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老子《道德经》孔子《论语》《中庸》《大学》经典语录
上道专业号 | 2021-9-30

老子《道德经》经典语录

道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。——摘《道德经》第一章

天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。

是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。——摘《道德经》第二章

不尚贤,使民不争不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。

为无为,则无不治。——摘《道德经》第三章

孔子《论语》《中庸》《大学》经典语录

1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘《大学》

2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——摘《大学》

3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——摘《大学》

4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘《大学》

5、君子有诸己,而后求诸人。——摘《大学》

6、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘《大学》

7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘《中庸》

8、施诸己而不愿,亦勿施于人。——摘《中庸》

9、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘《中庸》

10、凡事豫则立,不豫则废。——摘《中庸》

11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘《中庸》

12、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘《中庸》

13、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘《中庸》

14、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘《论语》

15、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘《论语》

16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——摘《论语》

17、礼之用,和为贵。——摘《论语》

18、君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——摘《论语》

19、不患人之不己知,患不知人也。——摘《论语》

20、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——摘《论语》

21、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——摘《论语》

22、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——摘《论语》

23、温故而知新,可以为师矣。——摘《论语》

24、君子周而不比,小人比而不周。——摘《论语》

25、学而不思则罔,思而不学则殆。——摘《论语》

26、知之为知之,不知为不知,是知也。——摘《论语》

27、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——摘《论语》

28、是可忍也,孰不可忍也?——摘《论语》

29、《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。——摘《论语》

30、里仁为美,择不处仁,焉得知?——摘《论语》

31、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——摘《论语》

32、不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。——摘《论语》

33、君子喻于义,小人喻于利。——摘《论语》

34、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——摘《论语》

35、君子欲讷于言而敏于行。——摘《论语》

36、朽木不可雕也。——摘《论语》  (腐朽的木头无法雕刻。)

37、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。——摘《论语》

38、其知可及也,其愚不可及也。——摘《论语》

39、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——摘《论语》

40、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——摘《论语》

41、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。——摘《论语》

42、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——摘《论语》

43、默而识之,学而不厌,诲人不倦。——摘《论语》

44、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——摘《论语》

45、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——摘《论语》

46、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——摘《论语》

47、子以四教:文、行、忠、信。——摘《论语》

48、君子坦荡荡,小人长戚戚。——摘《论语》

49、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——摘《论语》

50、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——摘《论语》

51、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——摘《论语》

52、瞻之在前,忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。——摘《论语》

53、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘《论语》

54、吾未见好德如好色者也。——摘《论语》

55、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。——摘《论语》

56、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。。——摘《论语》

57、岁寒,然后知松柏之后彫也。——摘《论语》

58、未能事人,焉能事鬼。——摘《论语》

59、死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。——摘《论语》

60、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——摘《论语》

61、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——摘《论语》

62、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——摘《论语》

63、诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?——摘《论语》

64、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——摘《论语》

65、君子和而不同,小人同而不和。——摘《论语》

66、君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。——摘《论语》

67、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。——摘《论语》

68、君子耻其言而过其行。——摘《论语》  (君子以言论超过行动为耻辱。)

69、或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”——摘《论语》

70、子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——摘《论语》

71、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——摘《论语》

72、有杀身以成仁。——摘《论语》(能牺牲生命来成全仁德。)

73、工欲善其事,必先利其器。——摘《论语》

74、人无远虑,必有近忧。——摘《论语》

75、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——摘《论语》

76、君子求诸己,小人求诸人。——摘《论语》

77、己所不欲,勿施于人。——摘《论语》

78、小不忍,则乱大谋。——摘《论语》

79、过而不改,是谓过矣。——摘《论语》

80、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——摘《论语》

81、当仁,不让于师。——摘《论语》

82、有教无类。——摘《论语》

83、道不同,不相为谋。——摘《论语》

84、不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。——摘《论语》

85、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。——摘《论语》

86、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——摘《论语》

87、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。——摘《论语》

88、君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——摘《论语》

89、性相近也,习相远也。——摘《论语》

90、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。——摘《论语》

91、唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。——摘《论语》

92、往昔不可谏,来者犹可追。——摘《论语》

93、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——摘《论语》

94、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。——摘《论语》

95、君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。——摘《论语》

96、大德不逾闲,小德出入可也。——摘《论语》

97、仕则优则学,学而优则仕。——摘《论语》

98、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡? ——摘《论语》

99、虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。——摘《论语》

100、子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:“何为四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”——摘《论语》

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